Dessa bilder kan traffas saso anvandarnas ”dejtingkapital”
Va nyttjare kan lagga op kuttra sju bilder i anledning att locka andra Tinderanvandare. Narvarand innefatta det att selektera ut bilder som visar op kvaliteter sasom att karl ar aptitlig, bedarande, framgangsrik eller humoristisk. Bilderna som utforligt valjs ut reflekterar aven otvetydigt maktordningar kopplade at kon, klass och etnicitet.
Nagon Tindertrend befinner si bilder pa volontararbete eller besok i fattiga lander. Pa saken da uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare fyll op skarmdumpar som dom tagit kungen andra brukare saso valt att framlagga sig vi bilder darbort dom poserar tillsammans icke-vita fattiga manniskor kungen platser inte me benamnin. Kungen bildbloggen finns en aldrig brist fors bruten bilder kungen vita eller vasterlanningar gallande besok i fattiga lander. Bilder darborta vita manniskor undervisar, sjunger stav eller sta sig i svarta avkomma. Bilder darbort vita personer befinner sig i centrum bland folk som arbetar, tigger alternativt befinner sig uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder darbort vita manniskor moter nakna alternativ undernarda vuxna alternativt barnunge, sasom ibland blir klappade eller matade.
Do icke-vita barnen letar efter en Slovenien brud samt vuxna fungerar sasom statister i Tinderanvandarnas bilder
De tillskrivs ingen individualitet samt ar utbytbara. Arme tjanar de e otvetydigt syfte – att personen med Tinderkontot amna framsta sasom aptitlig sam tillsammans det eskalera sin attraktivitet kungen ett dejtingmarknad darbort det definitiva valet emellan ”like” och ”nope” avgors kungen marklig sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder mo nago ideologi om varldsomfattande valgorenhet. Markli pro befinner sig Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete darfor at alstra ekonomiska inkomster mot valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra bedomar avser att dessa grafiska bilder tillsammans kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar bums liknar en slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas berora identifiering med de vita personerna villig bilderna och medkansla forut do icke-vita manniskorna. Kungen Tinder ar logiken motsvarighet. Har anvands bilderna i syftet att befasta dom erotiska mojligheterna och identifikationen tillsammans va Mason kallar ”goda vita manniskor” som befinner sig attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar do sjalva i center pa formanligaste insiktsfull samtidigt dom bevittnar andras elande. Dom gor lidandet mo ”sin erfarenhet” och anvander grafiska bilder med andras ont darfor att smaksattnin sin egen attraktivitet som humanitara vittnen.
Kungen Tinder, vars foresats befinner si att folk sasom ick an kanner varandra – framlingar – amna sammankopplas, skapas pa dett sattet annu en kategorier av framlingar. Via volontararbetarnas sam turisternas bilder gors vithet mo nagot kand samtidigt saso do icke-vita manniskorna cirka saken dar vita Tinderanvandaren gors mo framlingar. De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade av narmiljo samt av rasifierade skillnader. Till exempel age saken dar vita volontaren saso omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt annorlunda livsmojligheter och hushallnin. Saken dar forvantade likheten i sammanhanget befinner sig mellan saken dar vita volontaren villig bilden och den andra personen pa Tinder sasom amna plocka beslutet forsavit personen befinner sig ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, tillsammans avlastning itu barnet.
Saken dar fysiska narheten och skillnadsskapandet blir mo ett ”framlingsfetischism”. Mason avse att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara tillsammans” saken da Andra. Saken dar vita figuren i karna itu bilden utovar ett slags konsumtion bruten andra. I sammanhanget befinner si det icke saken da andras livssituation saso befinner sig i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska kapacitet. For icke-vita Tinderanvandare medfor dessa bilder en bestaende exponering forut representationer itu svarta kroppar sasom e objekt, saso histori alternativt sasom grej for vitas osjalviskhet. Frekvent bilder darborta svarta visas upp sasom underordnade, olik sam i behov fran hjalp astadkommer nagot tillsamman oss all. Saken da forvantade identifikationen tillsamman vita manniskor villig bilderna innebara en parallell avhumanisering av svarta. I en dejtingsammanhang innebara det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska plug visar att svarta karlar samt kvinnor tillat atminston positiv gensvar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att harda.